17 Νοεμβρίου 2017

ΜΟΝΟ ΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ Η ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΗ ΤΟΥ ΗΓΕΣΙΑ ΟΠΟΤΕ ΕΜΦΑΝΙΣΤΕΙ ΕΧΕΙ ΤΟ ΚΑΝΟΝΙΚΟ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΕΙ ΣΥΝΟΔΟ ΟΤΑΝ ΘΕΛΗΣΕΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟ ΑΓΙΟΝ.

Δεν ειναι ποτε δυνατον οι οικουμενιστες επισκοποι του νεου και παλαιου ημερολογιου πατριαρχες, αρχιεπισκοποι και μητροπολιτες να συγκροτησουν συνοδο για να δικασουν τους ιδιους τους, τους εαυτους.

Ουτε μπορουν να συγκροτησουν συνοδο για να δικασουν τους οικουμενιστες επισκοπους οι συγκοινωνοι της πλαγιας και εμμεσης επικοινωνιας των οικουμενιστων επισκοπων.

Γιατι αν γινοταν ενα τετοιο δικαστηριο, θα ρωτουσαν οι κατηγορουμενοι αρχι - οικουμενιστες τους συγκοινωνους τους επισκοπους : 

"Γιατι μας δικαζετε αγαπητοι επισκοποι αφου και εσεις μεχρι χθες μας μνημονευατε, μας αναγνωριζατε και ειχατε εκκλησιαστικη κοινωνια μαζι μας, ενω ποτέ δεν κοψατε το μνημοσυνο μας, εκτος απο καποιους λιγοστους που μας εκοψαν το μνημοσυνο μας, αλλα παλι ειχανε εκκλησιαστικη κοινωνια μαζι μας, εστω εμμεσα και πλαγιως, και στην τελικη ουτε αποτειχιστηκατε απο εμας, αλλα ουτε και κοψατε την εκκλησιαστικη κοινωνια μαζι μας.????

Αρα μας κατηγορειτε, χωρις καποια νομιμη αντιδραση στην πραξη, χωρις κανονικη ενσταση, και χωρις να διακοψετε κοινωνια μαζι μας ???

Τοτε ειστε και εσεις υποδικοι καινοτομοι οικουμενιστες σαν και εμας, αφου ειμαστε ολοι μαζι μεσα στο ενα ιδιο σωμα".

Ουτε  οι νεο - ημερολογιτες επισκοποι αν υπαρξουν, και εχουν αποτειχιστει απο την κοινωνια των οικουμενιστων επισκοπων, μπορουν να συγκροτησουν συνοδο, διοτι ακομη συνεχιζουν να σχιζουν την Μια Ορθοδοξη Εκκλησια, και καταστρεφουν την Λειτουργικη Ενοτητα της Μιας Εκκλησιας.

Και οσοι παλαιο - ημερολογιτες επισκοποι κοινωνουν με τους αποτειχισμενους νεο - ημερολογιτες δεν μπορουν επισης να συγκροτησουν συνοδο, γιατι στο δικαστηριο θα ρωτουσαν οι υποδικοι καινοτομοι αποτειχισμενοι νεο - ημερολογιτες : 

"Γιατι μας δικαζετε εμας τους αποτειχισμενους νεο - ημερολογιτες ??????

Αφου και εσεις οι αποτειχισμενοι παλαιο - ημερολογιτες επισκοποι, εκτος οτι ειχατε κοινωνια μαζι μας, πηγαινατε καποιες φορες και εσεις με το νεο ημερολογιο και κανατε τα ιδια με εμας.

Αρα πρεπει να δικαστειτε και εσεις μαζι μας".

Ολοι οι επισκοποι τω Γ.Ο.Χ. ειτε ειναι μονοι τους, ειτε βρισκονται στις συνοδους τους, δεν μπορουν, ουτε εχουν το δικαιωμα για να συγκροτησουν συνοδο εναντιον των οικουμενιστων διοτι : 

1) δεν εχουν αποτειχιστει οι επισκοποι των Γ.Ο.Χ. απο τους οικουμενιστες επισκοπους, διοτι δεν ητανε ποτε στην ιδια Εκκλησια, αλλα δημιουργηθηκαν σε αλλη, δευτερη, καινουργια, διαφορετικη, ξεχωριστη και παραλληλη ως προς την πρωτη την παλαια και την κανονικη εκκλησια που ηδη υπηρχε.

2) δεν βρισκονται αποτειχισμενοι οι επισκοποι των Γ.Ο.Χ. μεσα στο Ακαινοτομητο πληρωμα της Ορθοδοξου Εκκλησιας.

3) χωρις να γινει ποτε συνοδικο δικαστηριο χρησιμοποιησαν μονοι τους τα συνοδικα μετρα για τις χειροτονιες επισκοπων.

4) χωρις να καταδιαστουν οι οικουμενιστες σε συνοδικο δικαστηριο, και χωρις να μπουνε Ορθοδοξοι επισκοποι στις θεσεις τους, οι επισκοποι των Γ.Ο.Χ. δημιουργησαν οργανωμενες ιεραρχιες επισκοπων με συνοδους, και φτιαξανε μητροπολεις.

Μονο το Ακαινοτομητο πληρωμα και η επισκοπικη του ηγεσια, οποτε εμφανιστει, εχει το κανονικο και νομιμο υποχρεωτικο δικαιωμα να συγκροτησει συνοδο, οποτε το θελησει ο Αγιος Τριαδικος Θεος.

Και αυτο το δικαιωμα το εχει διοτι δεν εχει εκκλησιαστικη κοινωνια, γιατι  εκανε αποτειχιση και διακοπη κοινωνιας με την υπερ - παν - αιρεση των οικουμενιστων, περιφρουρει και δεν σχιζει την Ενοτητα της Μιας Εκκλησιας, ενω μενει μεσα στην Μια και ιδια Εκκλησια και δεν δημιουργει αλλη δευτερη καινουργια εκκλησια.



15 Νοεμβρίου 2017

ΟΤΑΝ ΣΤΟ ΕΝΑ ΚΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΣΩΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΕΜΦΑΝΙΣΤΟΥΝ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΡΡΩΣΤΕΙΕΣ ΣΧΙΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΚΟΨΙΜΑΤΑ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΕΣ ΚΑΙ ΞΕΝΑ ΣΩΜΑΤΑ ΤΟΤΕ Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΣ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΧΕΙ ΔΩΡΗΣΕΙ ΕΙΔΙΚΟ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟ ΠΟΥ ΕΧΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΑΡΧΙΖΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΚΑΙ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ ΑΜΥΝΑ ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΗ ΕΝΣΤΑΣΗ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΔΙΑΓΝΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΗ ΚΡΙΣΗ ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΤΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΤΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΚΑΝΟΝΙΚΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑΣ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΕΝΑ ΚΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΣΩΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Ετσι οπως εφτιαξε τον ανθρωπο ο Θεος ετσι περιπου εφτιαξε και  την  Μια Αγια Καθολικη και Αποστολικη Εκκλησια.

Οπως λειτουργει το σωμα μας, καπως ετσι λειτουργει και η Ορθοδοξη Εκκλησια.

Οταν αρρωστησουμε αμυνεται ο οργανισμος μας αμεσως και παλευουν τα υγιη  κυτταρα να νικησουν τα αρρωστα.

Ετσι και οταν εμφανιζονται αιρετικοι οπως ειναι  οι οικουμενιστες στο Σωμα της Εκκλησιας παλευουν οι ομολογητες, οι ενισταμενοι  οι αποτειχισμενοι το υγιες δηλαδη  Ακαινοτομητο πληρωμα μεχρι να συγκροτησει Αγια Συνοδο διαγνωσεως και καταδικης  για να νικησει τους αρρωστους και  αιρετικους του καινοτομου πληρωματος, ετσι ωστε να  ξαναεπιστρεψει η Ορθοδοξη  κανονικη και νομιμη ταξη στο  Σωμα της Μιας Εκκλησιας.

Οταν παλι στο ανθρωπινο σωμα γινει καποιο κοψιμο,  σχισιμο η γδαρσιμο, μετα απο λιγο αρχιζει και η θεραπεια ενωσεως και συγκολησεως.

Ετσι και οταν εμφανιζονται σχισματικοι οπως ειναι  οι οικουμενιστες, οι ομολογητες οι ενισταμενοι και οι αποτειχισμενοι του υγιες Ακαινοτομητου πληρωματος παλευουν  μεχρι  να συγκροτησουν  Αγια Συνοδο εξετασεως και  κρισεως για να  νικησουν τους σχισματικους, τους αρρωστους του καινοτομου πληρωματος,  ετσι ωστε  να  ξαναεπιστρεψει κανονικα και νομιμα η  ενοτητα στο Σωμα της Μιας  Εκκλησιας.

Οταν αρρωστησουμε, η οταν κοπουμε παλευει ο οργανισμος μας μεχρι να θεραπευσει το σωμα μας.
Ενας φυσιολογικος ανθρωπος οταν αρρωστησει η οταν κοπει θα κοιταξει πως να θεραπευσει το σωμα του. Κανενας δεν θα ελεγε οτι  επειδη αρρωστησα η επειδη κοπηκα να παω να μπω σε ενα αλλο καινουργιο σωμα διαφορετικο ξεχωριστο και παραλληλο με το δικο μου, εκτος αμα ειναι τρελλος και παρανοικος.
Καθε ενας ανθρωπος πανω στη γη εχει ενα και μοναδικο δικο του  σωμα.

Ετσι και οταν εμφανιζονται παρασυναγωγοι οπως ειναι  οι παραταξιακοι,  οι ομολογητες οι ενισταμενοι και οι αποτειχισμενοι του υγιες Ακαινοτομητου πληρωματος του Σωματος της Μιας Εκκλησιας παλευουν μεχρι να συγκροτησουν Συνοδο Αγια διαγνωμης και κρισεως  για να νικησουν τους παρασυναγωγους και αρρωστους των καινοτομων πληρωματων  που κανανε πολλα καινουργια διαφορετικα ξεχωριστα και παραλληλα σωματα εκκλησιων, ετσι ωστε να ξαναμεινει οπως ηταν διαχρονικα ως  Μια και Μοναδικη η Αγια Καθολικη και Αποστολικη Εκκλησια.

14 Νοεμβρίου 2017

Η ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΜΕ ΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟ ΚΑΙ ΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ. ΚΑΙ ΟΙ ΠΟΛΛΕΣ ΑΛΛΕΣ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΕΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΞΕΧΩΡΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΩΝ Γ.Ο.Χ. ΕΛΛΑΔΟΣ

Αν αφαιρεσουμε και βγαλουμε μεσα απο την κανονικη, την παλαια και την ηδη υπαρχουσα Μια Εκκλησια της Ελλαδος τους Επισκοπους, ιερεις, μοναχους και λαικους που εχουν πεσει 1) στην υπερ - παν - αιρεση του οικουμενισμου, και ολους αυτους που συγκοινωνουν μαζι τους, 

( μεσα στους συγκοινωνουντες εμμεσα με την αιρεση και το νεο - ημερολογιτικο σχισμα, συμπεριλαμβανονται και μερικοι αποτειχισμενοι ιερεις, μοναχοι και λαικοι που εκοψαν μονο το μνημοσυνο των οικουμενιστων επισκοπων τους ). και 2) αν αφαιρεσουμε ολους τους Επισκοπους, ιερεις, μοναχους και λαικους, που εχουν πεσει και στο νεο - ημερολογιτικο σχισμα του οικουμενισμου, και 3) αν αφαιρεσουμε τους αποτειχισμενους νεο - ημερολογιτες ιερεις, μοναχους και λαικους οι οποιοι ειναι  αποτειχισμενοι μονο απο την αιρεση, αλλα οχι και απο το νεο - ημερολογιτικο σχισμα του οικουμενισμου, τοτε αυτοματα θα μεινουν μεσα στην Εκκλησια της Ελλαδος ολοι οι αποτειχισμενοι απο την κοινωνια των οικουμενιστων, ιερεις, μοναχοι και λαικοι που κρατανε και το παλαιο ημερολογιο, ως φρουροι της Λατρευτικης Ενοτητας της Μιας Εκκλησιας.

Δηλαδη η Εκκλησια της Ελλαδος ειναι χωρισμενη στα δυο : στο καινοτομο πληρωμα των κοινωνουντων αμεσα η εμμεσα με την αιρεση και το σχισμα των οικουμενιστων και στο Ακαινοτομητο πληρωμα που δεν κοινωνει ουτε αμεσα, ουτε εμμεσα, ουτε με την αιρεση, ουτε με το σχισμα των οικουμενιστων.

Το Ακαινοτομητο πληρωμα της Μιας παλαιας κανονικης και ηδη υπαρχουσας Εκκλησιας της Ελλαδος δεν εχει δημιουργησει αλλη μια καινουργια, δευτερη, διαφορετικη, ξεχωριστη και παραλληλη εκκλησια της Ελλαδος, γιαυτο και δεν δημιουργει δικους του επισκοπους.

Απλα περιμενει επισκοπους να φυγουν απο το καινοτομο πληρωμα και να ερθουν στο Ακαινοτομητο πληρωμα, αλλα της Μιας Εκκλησιας της Ελλαδος. 

Ετσι τωρα εχουμε στην Μια Εκκλησια της Ελλαδος δυο πληρωματα, το καινοτομο πληρωμα και το Ακαινοτομητο πληρωμα της Μιας Εκκλησιας της Ελλαδος.

Ολοι οι επισκοποι, κληρικοι, μοναχοι και λαικοι που δεν ανηκουν στο καινοτομο πληρωμα, των οικουμενιστων, αλλα δεν ανηκουν και στο Ακαινοτομητο πληρωμα της Μιας Εκκλησιας της Ελλαδος των Ορθοδοξων, παρουσιαζονται, προβαλονται και αυτο - αποκαλουνται η καθε μια απο τις πολλες, διαφορετικες, ξεχωριστες και παραλληλες εκκλησιες, ως εκκλησια των Γ.Ο.Χ. Ελλαδος, ενω εχουν υποβαθμιστει απο αντικανονικη και παρανομη αθληση, σε οργανωμενη παρασυναγωγη διαφορων επισκοπικων συνοδων και παραταξεων.

Οι εκκλησιες των Γ.Ο.Χ. δεν εχουν λενε κοινωνια με την αιρεση των οικουμενιστων και κρατανε το παλαιο ημερολογιο, δεν βρισκονται δηλαδη μεσα στο καινοτομο πληρωμα της Εκκλησιας της Ελλαδος, αλλα με την δημιουργια αλλης καινουργιας εκκλησιας δεν βρισκονται ουτε και στο Ακαινοτομητο πληρωμα της Εκκλησιας της Ελλαδος.

10 Νοεμβρίου 2017

ΠΕΡΙ ΕΓΚΥΡΩΝ ΚΑΙ ΑΚΥΡΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ

Το αληθες των προλεχθεντων καταφαινεται δια της Αγιας Ζ' Οικουμενικης Συνοδου, οτε ο Προεδρος Αυτης Αγιος Ταρασιος ειπεν : "δεχομεθα τους απο αιρετικων χειροτονηθεντας" μεχρι Συνοδικης κρισεως της αιρεσεως τουτων. "Εαν δε Συνοδικη εκφωνησις (αποφασις) γενηται και ομονοια των Εκκλησιων επι Ορθοδοξια" και κατα της αιρεσεως, τοτε "ο τολμων απο βεβηλων αιρετικων χειροτονεισθαι, τη καθαιρεσει υποπεσειται. Η Αγια Συνοδος ειπεν αυτη δικαια κρισις" (Μ. 12,

ΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ - ΕΝΣΤΑΣΙΣ ΚΑΙ ΕΝΩΣΙΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ - Η ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑ ΚΑΙ Η ΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ - Η ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ - Η ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΠΕΡΙ ΑΚΥΡΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ.

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ......

ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ Α.Δ ΔΕΛΗΜΠΑΣΗ "ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ  ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ - ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΙΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ " ΑΘΗΝΑΙ 1985 - Σελ 808 -815
   
"Ενστασις καί ενωσις έν τη έκκλησιολογία τών Πατέρων

Μεταξύ έορτολογικής καινοτομίας καί κακοδοξίας περί άκύρων Μυστηρίων, ίσταται ή άκαινοτόμητος καί ορθόδοξος οδός του Κυρίου τής ’Εκκλησίας Ίησου Χρίστου. Αύτη δεικνύεται εις τούς άνθρώπους προς σωτηρίαν διά τών 'Αγίων τής Μιας 'Αγίας Καθολικής (’Ορθοδόξου) καί Άποστολικής Εκκλησίας. 
’Ανευρίσκεται δε εις τήν διδαχήν τών άγιων Πατέρων, οιτινες είναι οί άσφαλείς διδάσκαλοι καί οδηγοί τής έν Χριστώ σωτηρίας πάντοτε, μάλιστα δε εις τούς έσχατους τούτους καιρούς τής άντιχρίστου άποστασίας. «Ούδέν γάρ» έστιν, «ο μή είρήκασιν (έχουσιν εΐπει) οί Πατέρες» 6156. Κατωτέρω έκτίθενται αί κατά τούς Πατέρας έκκλησιολογικαί θέσεις Ιεράρχου τής ορθοδόξου ένστάσεως, ώς αύται έδημοσιεύθησαν προσφάτως.

«Έ κ κ λ η σ ί α καί α ί ρ ε σ ι ς. Πιστεύομεν εις «Μίαν 'Αγίαν Καθολικήν καί Άποστολικήν Εκκλησίαν» 6157. «Μία» είναι «ή ’Εκκλησία, έν ούρανοίς, ή αυτή καί έπί γής» 6158, «καν έκ διαφόρων τόπων προσαγορεύηται (όνομάζηται)» 6159, ώς π.χ. Εκκλησία «τής Γαλατίας»6160, «έν Έφέσω» Εκκλησία 6161, έν Έλλάδι Εκκλησία. «Είς» είναι ό «Κύριος» τής ’Ορθοδόξου Εκκλησίας, ο Κύριος ημών Ιησούς Χρίστος. «Μία» είναι ή «πίστις» τής Εκκλησίας, ή Όρδοδοξία των θεοπνεύστων ’Αποστόλων, των 'Αγίων Οικουμενικών Συνόδων καί τών δεοφόρων Πατέρων. «Έν» είναι το σωτήριον «Βάπτισμα» 6162, το ορθόδοξον Βάπτισμα «εις το όνομα του Πατρός καί τού Υιου καί του 'Αγίου πνεύματος» 6163

Ή καθ’ ολου Όρδόδοξος Εκκλησία είναι αλάθητος καί αήττητος. «Καί πύλαι άδου ου κατισχύσουσιν αυτής» 6164, λέγει Κύριος Παντοκράτωρ. Οί Χριστιανοί, όμως, καί αί κατά τόπους Έκκλησίαι είναι δυνατόν να ήττηθούν έν πίστει. Δηλαδή, είναι δυνατόν να νοσήσουν πνευματικώς καί να ΐδη τις «νόσημα έν τώ σώματι τής Εκκλησίας «πεφυτευμένον», ως λεγει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσοστομος 6165. Να διαιρεθούν οί Χριστιανοί καί να έμφανισθούν εις τάς Εκκλησίας «σχίσματα», ως γράφει ό ’Απόστολος Παύλος προς Κορινθίους 6166. Είναι δυνατόν αί τοπικαί Έκκλησίαι να καταπέσουν εις την αίρεσιν, όπως συνέβη μέ την πάλαι ποτέ Όρδόδοξον Δυτικήν Εκκλησίαν, ή οποία κατέρρευσεν εις τάς μεγάλας αιρέσεις τού Παπισμού καί τού Προτεσταντισμού, τελευταίως δε καί εις την παναίρεσιν τού Οίκουμενισμοΰ.

Αί πνευματικαί νόσοι έν τή Εκκλησία θεραπεύονται, ή διά μετάνοιας, ή διά κρίσεως. Μέχρι τής άποβολής τού αιρετικού, τού σχισματικού καί τού άμαρτάνοντος, εϊτε παρά τής Εκκλησίας, εΐτε παρά Κυρίου, προφανώς, ή γνώμη τού πιστού δεν δύναται νά άντικαταστήση την καταδικαστικήν άπόφασιν τής Εκκλησίας καί τού Κυρίου Αύτής Ιησού Χριστού, έστω καί αν ή άκριτος κατάστασις παραταθή μέχρι τής δευτέρας παρουσίας. Ώς γνωστόν ή Εκκλησία «ώμοιώδη» έν τή Γραφή προς άγρόν έχοντα «σίτον» καί «ζιζάνια» 6167, συμφώνως προς την θείαν καί έκκλησιαστικήν οικονομίαν.

Νοσούντα μέλη τής Εκκλησίας νοούνται οί πλανώμενοι μεν περί την όρδόδοξον πίστιν καί άμαρτάνοντες, μη κριθέντες δε είσέτι έκκλησιαστικώς. Τών άκριτων τούτων μελών τά Μυστήρια, κατά την Ζ' Οικουμενικήν Σύνοδον, είναι ισχυρά, καθ’ ότι ταύτα, ώς π.χ. ή «χειροτονία» «έκ τού Θεού έστιν», 'οπως είπεν ο πρόεδρος ταυτης άγιος Ταρασιος 6168. Αντιθέτως, αι τυχόν ποιναί τών κηρυττόντων αίρεσιν κατά τών Όρδοδόξων ένισταμένων είναι έκκλησιαστικώς άκυροι καί άνυπόστατοι, «άφ’ ού τοιαύτα κηρύττειν ήρξαντο», ώς γράφει ο άγιος Κελεστίνος Ρώμης καί έδέχδη ή Γ' Οικουμενική Σύνοδος 6169. Δηλαδή, άπό τής στιγμής πού ούτοι ήρχισαν νά κηρύττουν αιρετικά.

Έ ν ι σ τ ά μ ε ν ο ι  και  έ ν ω σ ι ς. Οί ’Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν εύαγγελικόν και κανονικόν δικαίωμα νά άποτειχισθούν, δηλαδή νά διακόψουν την εκκλησιαστικήν κοινωνίαν καί το μνημόσυνον του Επισκόπου, οστις κηρύσσει «αϊρεσιν» «δημοσία» «καί γυμνή τή κεφαλή επ’ Εκκλησίας» 6170, ή κατηγορείται, ότι σφάλλει άμετανοήτως «έν εύσεβεία καί δικαιοσύνη», ώς λέγει ό ΛΑ' Άποστολικός Κανών 6171. Δηλαδή, όταν πράττη «παρά το καθήκον καί δίκαιον», όπως ερμηνεύει ο κανονολόγος Ζωναράς 6172. Εάν ό Επίσκοπος καί ό Κληρικός, λέγει ό άγιος ’Ιωάννης ό Χρυσόστομος, είναι «πονηρός» «πίστεως ένεκεν, φεύγε αύτόν καί παραίτησαι, μη μόνον αν άνθρωπος ή (είναι), άλλά καν άγγελος εξ ούρανοΰ κατιών (κατελθών) » 6173.

Οί κανονικώς άποτειχιζόμενοι 'Ορθόδοξοι, συμφώνως. προς τούς Ιερούς Κανόνας, δεν ύπόκεινται «τή κανονική έπιτιμήσει», ήτοι δεν τιμωρούνται κανονικώς, άλλά είναι άξιοι καί έκκλησιαστικής «τιμής», «πρεπούσης» «τοις Όρθοδόξοις (εις τούς ’Ορθοδόξους)». Ούτοι τιμώνται ώς άξιοι ’Ορθόδοξοι, διότι «ου σχίσματι την ένωσιν τής Εκκλησίας κατέτεμον, άλλά», τούναντίον, άπό «σχισμάτων καί μερισμών την ’Εκκλησίαν έσπούδασαν ρύσασθαι (νά σώσουν)» 6174. Δηλαδή, όχι «σχίσμα κατά τής Έκλησίας έποίησαν, άλλά μάλλον» άπό «σχισμάτων την Εκκλησίαν άπήλλαξαν, οσον το έπ’ αύτοίς», ήτοι όσον έξαρτάται άπό αύτούς, έρμηνεύει πάλιν ό Ζωναράς 6175. Ό κηρύττων αίρεσιν καί είσάγων εις την ’Εκκλησίαν καινοτομίαν διαιρεί την ’Εκκλησίαν καί καταλύει την ένότητα ή ένωσιν ταύτης. Ό ένιστάμενος κατ’ αύτου ή άποτειχιζόμενος σπουδάζει νά σώση την ένωσιν ή ένότητα τής Εκκλησίας. Σκοπός τής ένστάσεως καί άποτειχίσεως είναι ή κατα- πολέμησις τής αίρέσεως, ή ύπεράσπισις τής ορθοδόξου πίστεως καί ή διάσωσις τής ένότητος τής ’Ορθοδόξου Εκκλησίας, ήτοι τής Όρθοδοξίας.

Ή οίκουμενιστική διαίρεσις τής Εκκλησίας. Ή έν Έλλάδι Εκκλησία είναι σήμερον, δυστυχώς, διηρημένη καί άσθενουσα. Το έτος 1924 σκοτειναί δυνάμεις την διήρεσαν διά τής έορτολογικής καινοτομίας τών δέκα τριών ημερών. Ή καινοτομία αΰτη ομοιάζει προς την καινοτομίαν τής αίρέσεως τής Είκονομαχίας. Ή είκονομαχική αιρεσις ένεφανίσθη ώς κατάργησις των ιερών εικόνων. Δεν «άνεφέρετο» όμως «μόνον εις την προσκύνησήν των εικόνων, άλλ ήτο εύρυτέρα θρησκευτική και εκκλησιαστική μεταρρύθμισις» (812). Ήτο, άληΘώς, «μεταστοιχείωσις τών άπάντων άύεωτάτη», ώς τήν χαρακτηρίζει ό άγιος Θεόδωρος ό Στουδίτης 6176. Και ή σημερινή έορτολογική καινοτομία παρουσιάζεται ώς άθώα δήθεν χρονική άλλαγή. Καί όμως, αυτή είναι έκδήλωσις και άφετηρία τής αίρέσεως του Οίκουμενισμού. Δεν είναι άπλώς εύρυτέρα θρησκευτική καί εκκλησιαστική μεταρρύθμισις, άλλα οίκουμενιστική καινοτομία, μέχρις άφομοιώσεώς τής ’Ορθοδοξίας υπό των αιρέσεων καί υποταγής των ’Ορθοδόξων εις τον άντίχριστον αίρεσιάρχην Πάπαν. Είναι, όντως «άνατροπή τού παντός μέχρι του ’Αντίχριστου» 6177, όπως γράφει πάλιν ό αύτός άγιος διά τήν μοιχειανικήν αί'ρεσιν, ή οποία καταλύει τον νόμον του Θεού, όπως καί ή παναίρεσις τού Οίκουμενισμοϋ.

Διά τής έορτολογικής καινοτομίας, οί ’Ορθόδοξοι διηρέθησαν εις δύο. Εις νοσοϋντας εν πίστει καί ύγιαίνοντας. Εις καινοτόμους καί ένισταμένους. Εις οπαδούς τής καινοτομίας, εν έπιγνώσει ή εν άγνοια, καί εις ένισταμένους καί άποτειχιζομένους κατά τής αίρέσεως καί υπέρ τής ’Ορθοδοξίας. Δηλαδή εις άγωνιζομένους προς ένωσιν «των διεστώτων», όπως ονομάζει τούς ούτω διηρημένους ή Ζ' Οικουμενική Σύνοδος 6178, δι’ ορθοδόξου ένώσεως τής Εκκλησίας.

Οί οπαδοί τής έορτολογικής καινοτομίας τού 1924 δεν έκρίθησαν είσέτι είδικώς καί πανορθοδόξως, ώς προβλέπεται παρά τής ’Ορθοδοξίας. 'Όπως γράφει ό άγιος Νικόδημος ό 'Αγιορείτης, ο άθετήσας τά νόμιμα θεωρείται κατακεκριμένος, έφ’ όσον κριθή υπό «τού β' προσώπου, ήτοι τής Συνόδου» 6179.

Οί καινοτομήσαντες άπό τού 1924 κείνται υπό κρίσιν καί πρόκειται νά κριθοΰν, βάσει των Ί. Συνόδων, Τοπικών καί Οικουμενικών, καί τών αγίων Πατέρων, μάλιστα δε τών εκκλησιαστικών αποφάσεων τού ΙΣΤ' αίώνος κατά τών τότε παπικών προτάσεων περί έορτολογικής καινοτομίας. Διά τούτο οί άποτειχιζόμενοι εκ τούτων τών καινοτόμων διακόπτουν τήν κοινωνίαν «προ συνοδικής διαγνώσεως» αύτών, όπως γράφεται εις τον ΙΕ' Κανόνα τής Πρωτοδευτέρας Συνόδου 6180. Δηλαδή οί καινοτόμοι ούτοι είναι είσέτι άκριτοι. Συνεπώς τά Μυστήρια αύτών είναι ισχυρά, αί τυχόν έπιβαλλόμεναι παρ’ αυτών ποιναί κατά των ένισταμένων άκυροι καί άνυπόστατοι, ή δέ μετάνοιά των καί ή άποκατάστασίς των έίς την ’Ορθοδοξίαν εύκολος, εάν θελήσουν την μακαρίαν επιστροφήν.

Μετάνοια καί επιστροφή. Παν καινοτόμον μέλος τής διηρημένης έν Έλλάδι Εκκλησίας δύναται. νά μετατραπή είς ένιστάμενον κατά τής οίκουμενιστικής καινοτομίας. Τούτο είναι δυνατόν νά πραγματοποίησή διά μετάνοιας, όπως έγίνετο πάντοτε εις την ’Ορθοδοξίαν. Εις την Δ' Οικουμενικήν Σύνοδον, κατά τάς εργασίας αύτής, επίσκοποι ταύτης έβόησαν: «πάντες ήμάρτομεν, πάντες συγγνώμην αίτουμεν». «Καί άναστάς ο εύλαβέστατος έπίσκοπος Ίουβενάλιος άμα αύτοίς (μαζί με αυτούς), μετήλθεν εις το άλλο μέρος», ήτοι των ’Ορθοδόξων. «Καί άνεβόησαν οί άνατολικοί καί οί συν αύτοίς ευλαβέστατοι επίσκοποι...ο Θεός καλώς ήνεγκέ σε (σε έφερεν), ’Ορθόδοξε, καλώς ήλθες» 6181. Δηλαδή έγένοντο δεκτοί διά μετάνοιας καί προσχωρήσεως εις τούς ’Ορθοδόξους. Παρόμοιον τρόπον επιστροφής βλέπομεν καί εις τήν ΣΤ' Οικουμενικήν Σύνοδον. 
Ό πρόεδρος τής Ζ' Οικουμενικής Συνόδου άγιος Ταράσιος είπεν, ότι «οί πλείους (οί περισσότεροι)» τών άγιων Πατέρων τής ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου υπό αιρετικών «έκεχειροτόνηντο (είχον χειροτόνηθή)», μάλιστα «τών καθηγητών (αρχηγών) τής αίρέσεως τών μονοσελητών» 6182. Δηλαδή ένετάχσησαν εις τήν Όρθοδοξίαν διά προσχωρήσεως.

Προσέτι επιστροφή εις τήν Όρθοδοξίαν έγένετο καί διά ρητής άποκηρύξεως τής αίρέσεως. Ό άγιος Μελέτιος ’Αντιόχειας έχειροτονήθη υπό αιρετικών ακρίτων είσέτι καί διά τούτο λεγομένων «καινών αιρετικών» 6183. Επειδή ομως κατά τον ένθρονιστήριον λόγον του ύπεστήριξε τήν Όρθοδοξίαν, ήγήθη τών Όρθοδόξων τής ’Αντιόχειας καί κατόπιν έγινε πρόεδρος τής Β' Οικουμενικής Συνόδου. Δηλαδή έγένετο δεκτός υπό τών Όρθοδόξων δι’ ομολογίας καί κηρύξεως τής Ορθοδόξου πίστεως.

Τα μυστηρια των ακριτων αιρετικων, σχισματικων, και παρασυναγωγων  ειναι εγκυρα ενεργα
( εαν εχουν φυσικα Κανονικη Αποστολικη Διαδοχη ) και δυνατα,  προ συνοδικης διαγνωσεως, διοτι δεν εχουν καταδικαστει απο Ορθοδοξη Συνοδο και Αγια.
Οποιος ομως ενω γνωριζει την κατασταση και εχει εκκλησιαστικη κοινωνια με τους ακριτους και δυναμει αιρετικους- σχισματικους και  παρασυναγωγους μολυνεται κολασιμα και αν δεν αποτειχιστει απο την κοινωνια τους προ-συνοδικης καταδικης θα καταδικαστει μαζι τους, διοτι δεν πηγανε στην κολαση μονο οι αιρετικοι-σχισματικοι και παρασυναγωγοι  αλλα και αυτοι που συγκοινωνουσανε μαζι τους. Οταν Μια Αγια Ορθοδοξη Συνοδος διαγνωσει δικασει και καταδικασει τους αμετανοητους  αιρετικους-σχισματικους και παρασυναγωγους τοτε αυτοματως γινονται κεκριμενοι και ενεργεια
αιρετικοι-σχισματικοι και παρασυναγωγοι  με ανενεργητα και  ακυρα  μυστηρια.
Η εκκλησιαστικη κοινωνια με τους δυναμει ακριτους κακοδοξους προ-συνοδικης διαγνωσεως μολυνει και κολαζει τους Ορθοδοξους και οχι τα εγκυρα και ενεργα μυστηρια τους.
Για να μην κολασθουνε οι Ορθοδοξοι ειναι υποχρεωμενοι
να λαμβανουν τα  πλουσιως εγκυρα  δυνατα και ενεργα με την Χαρη του Αγιου-Πνευματος  μυστηρια απο Ορθοδοξους  και οχι απο κακοδοξους  ακριτους εν δυναμει προ-συνοδικης διαγνωσεως ποσο μαλον απο κακαδοξους κεκριμενους εν ενεργεια μετα συνοδικης καταδικης με ανενεργητα και ακυρα  μυστηρια.